书法是文化性的“学问”。先生指出：“‘书法’是包括了‘书’‘法书’，还包括有关‘书’‘法书’诸多问题都在其中的一门学问。”他认为书法这门学问可以分成三部分：书艺、书学、书道。其中书学这部分涵盖极广，包括文学、书法史、书论、鉴赏、鉴定等，可以汇集成许多学问。先生把书法看作一门研究书写汉字的学问来理解，强调通过这门学问的学习，掌握一些技艺，去写出符合艺术法度、审美规律的字，形成艺术品。

书法是多种文化融会的结晶，有广博深厚的中国文化背景，书学包含了许多文化内容。先生强调，要把中国的书法放在中国大文化背景中来看待。这里边有字体、书体的研究，书史的研究，书论的研究，更包括中国文化的研究。“把书法这件事情放在中国文化的大背景里来思考它、来认识它，就很明确了。如果不把它放在文化里来考虑，就找不到它的体系，甚至弄不清楚它想干什么。”先生认为，关于书法，不只是一个简单的艺术问題，它更是个文化性的学术问题。在书学中，文学的、艺术的、历史的、哲学的多方面内容，都不能缺少。

美的书法作品有丰富的文化内涵。从书法作品体现艺术价值、满足审美需要的角度，先生指出：“一篇可以成立的、可以作为法书的书作，应该是多种文化的结晶。”“我们这个‘书’，没有历史的知识不行，没有文学的知识不行，没有哲学的知识不行，没有艺术的头脑也不行。”在书法作品中，“把人生的道理、哲学的思想、世界观、自己努力的方向都融会起来，把自己的情趣、追求都容纳进来” ，体现丰富的审美意味，给人以深厚的文化感悟。确实，我们在书法中体悟、感受的审美意味，正是凝结了自然、社会、人生诸多文化因素。潇洒、儒雅、俊宕、超脱、清淡、拙朴等风尚正是人的文化气度的概括性表现。拙朴、清淡、自然等意趣体现着道家、儒家的文化精神。所谓“文人气”“书卷气”“山林气”“庙堂气”等等，展示着不同的文化格调。

书家、艺术家要有丰厚的文化积淀，要有综合性的“文人”素养。“文人艺术家”“文人书法家”，是先生崇尚的高度艺术地位。这充分体现了中国书法的“文人化”理想。

从文化高度看书法家，所谓“字外功”都是“字内功”。“一个人的知识、学问都会熔铸在笔端，所以我说，我们应该向广阔的天地去看，并不是跑在字外，那是里头又里头。”“里头又里头”的见解，警示广大学书者，仅仅钻研技法、技艺是不行的，必须加强“文化字内功”的锤炼。

书法“以书焕采”，体现了独特的文化、美化功能。使文焕发神采，让字有生气、生机，“书”出精神，“书”出情感，“书”出文化价值。

先生强调书法的文化意义，并非排斥技艺、技法，他提倡的是技法与情感、形式与意味、书艺与书道的和谐统一。“技无不能，法无不合，情无不谐”，书文合一，这才是书法的理想境界。